邙山，又名北邙、芒山、郟山、平蓬山等，是洛陽(yáng)北面的一道天然屏障。邙山不僅是道家文化的發(fā)源地，也是歷代兵家的戰(zhàn)略要地，更有無(wú)數(shù)帝王名人葬于此，素有“生居蘇杭，死葬北邙”之說(shuō)。

■北邙冢墓高嵯峨

東周時(shí)期，8位周王葬于邙山，老子李耳曾在邙山煉丹。東漢時(shí)期，5位皇帝葬于邙山。三國(guó)時(shí)期，兩位曹魏帝王葬于邙山，蜀漢后主劉禪、東吳后主孫皓亦葬于邙山。西晉時(shí)期，5位皇帝葬于邙山。南北朝時(shí)期，6位北魏皇帝葬于邙山，南陳后主陳叔寶亦葬于邙山。此外，北魏胡太后曾在邙山舉行僧尼齋會(huì)，朝臣皆出席。東魏兩度在邙山擊敗西魏，北齊蘭陵王于邙山大破北周，一戰(zhàn)成名。

隋仁壽四年（公元604年）十一月初三，隋煬帝登頂邙山，南望龍門，選擇在邙山與龍門之間的區(qū)域建都，即隋唐洛陽(yáng)城。隋大業(yè)十四年（公元618年），王世充在邙山擊敗李密的瓦崗軍，次年建立鄭王朝。唐顯慶五年（公元660年），唐高宗將百濟(jì)國(guó)王扶余義慈葬于邙山，并特許百濟(jì)王室舊臣赴哭。龍朔二年（公元662年），唐高宗在邙山建設(shè)上清宮以祭祀老子，中國(guó)道教史上首座上清宮就此誕生。上元二年（公元675年），武則天在邙山之陽(yáng)舉行親蠶禮，“百官及朝集使皆陪位”。

唐代時(shí)，邙山陵墓群已達(dá)到飽和狀態(tài)，難以滿足李唐皇室修建大規(guī)模陵寢的需求，因此唐朝皇帝并未葬于邙山，李唐皇族墓葬大多集中在洛東和洛南。

五代十國(guó)時(shí)期，后蜀后主孟昶、吳越國(guó)王錢俶、南唐后主李煜均葬于邙山，但陵墓規(guī)模相對(duì)較小。至此，邙山所葬帝王已達(dá)33位。宋朝時(shí)期，邙山已“無(wú)臥牛之地”，因此北宋皇帝大多葬于洛陽(yáng)盆地東部。明朝時(shí)期，明太祖第二十五子伊厲王葬于邙山，萬(wàn)歷皇帝的兒子福王朱常洵亦葬于邙山。

■邙山自古多戰(zhàn)事

邙山是洛陽(yáng)北面的天然屏障，也是軍事上的戰(zhàn)略要地。

東魏元象元年（公元538年）七月，曾發(fā)生過(guò)東西魏爭(zhēng)奪河南的重大戰(zhàn)役。東魏將領(lǐng)侯景圍困金墉城，被李弼擊敗，侯景率兵夜逃。次日，宇文泰帶兵追殺侯景，反而陷入侯景在邙山布下的陣中，險(xiǎn)些被擒。西魏援軍及時(shí)趕到，大敗東魏軍，救出宇文泰。西魏撤軍后，東魏權(quán)臣高歡卻又夜襲金墉城，并成功奪回洛陽(yáng)，此戰(zhàn)以東魏獲勝而告終。

東魏武定元年（公元543年），東魏御史中尉高仲密以北豫州投降西魏，西魏軍去迎接高仲密，與東魏軍相持在邙山。宇文泰率領(lǐng)西魏右路軍，大破高歡的東魏左路軍。彭樂(lè)率領(lǐng)東魏右路軍，擊退趙貴的西魏左路軍后轉(zhuǎn)攻宇文泰，以支援高歡。在東魏諸將的圍攻下，宇文泰敗退關(guān)中，獲勝的東魏得以收復(fù)北豫州和洛陽(yáng)。

北齊河清三年（公元564年），北周聯(lián)合突厥伐齊，宇文護(hù)派十萬(wàn)大軍圍攻洛陽(yáng)。北齊皇帝高湛派蘭陵王、段韶與斛律光救援洛陽(yáng)。由于周軍強(qiáng)大，齊軍不敢前進(jìn)。段韶利用謀略打敗周軍，蘭陵王率五百騎兵乘勝追擊，沖進(jìn)北周包圍圈，直抵金墉城下。守城齊兵軍心大振，內(nèi)外夾攻，突破重圍，大敗周軍，解洛陽(yáng)之圍。此戰(zhàn)使蘭陵王威名大振，士兵們作《蘭陵王入陣曲》以頌之。

隋大業(yè)十四年（公元618年），王世充率兩萬(wàn)兵馬進(jìn)攻疲憊的瓦崗軍，瓦崗軍首領(lǐng)李密在邙山南麓應(yīng)戰(zhàn)。王世充到達(dá)后，先派數(shù)百騎兵攻打單雄信，瓦崗軍損失慘重；又夜遣兩百余騎兵入邙山，于凌晨發(fā)起猛攻。李密大敗，逃往洛口倉(cāng)，休整時(shí)，軍中內(nèi)奸作亂，致使王世充再度偷襲成功，降俘瓦崗軍十余萬(wàn)人。此戰(zhàn)為王世充稱帝奠定了基礎(chǔ)。

1944年五月中旬，日軍大舉進(jìn)攻洛陽(yáng)，國(guó)民黨第14軍94師守洛陽(yáng)城，15軍64師守西工、65師守北邙，15軍的軍部就設(shè)在北邙上清宮，軍長(zhǎng)武庭麟率將士死打硬拼，1萬(wàn)多名抗日官兵血灑翠云峰。在日軍的多次進(jìn)攻和飛機(jī)的狂轟濫炸下，上清宮成為一片廢墟，偌大一座道觀，只剩下翠云洞。

■奇聞傳說(shuō)亦不少

在邙山上也有不少奇聞?！渡胶＝?jīng)》曰：“平逢山有神如人，二首，名曰驕蟲(chóng)?！彬溝x(chóng)雖是異獸，卻是邙山山神，身形似人，長(zhǎng)有兩個(gè)腦袋。

除了神話傳說(shuō)，邙山上還發(fā)生過(guò)一件歷史奇聞，即唐玄宗時(shí)期天竺高僧善無(wú)畏降服邙山巨蛇一事?！杜f唐書(shū)·志·卷十七》記載：“天寶中，洛陽(yáng)有巨蛇，高丈余，長(zhǎng)百尺，出于芒山下。胡僧無(wú)畏見(jiàn)之，嘆曰：‘此欲決水注洛城?！匆蕴祗梅ㄖ渲?，數(shù)日蛇死。祿山陷洛之兆也?！?/p>

能被官修正史收錄，可見(jiàn)邙山巨蛇并不只是簡(jiǎn)單的民間傳聞。該蛇“高丈余，長(zhǎng)百尺”，按照1唐尺=31.209厘米計(jì)算，邙山巨蛇高3米多，長(zhǎng)31米。這在當(dāng)時(shí)震驚中外，唐人請(qǐng)來(lái)天竺高僧善無(wú)畏出面解決。善無(wú)畏本是東印度國(guó)王，后因厭倦王室爭(zhēng)斗而出家，游歷諸國(guó)，閱歷頗深。來(lái)到中國(guó)后，受到了唐玄宗親自慰問(wèn)。善無(wú)畏觀察邙山巨蛇的行為舉止，感嘆道，這條巨蛇準(zhǔn)備引水漫洛城。于是用法咒對(duì)其進(jìn)行攻擊，幾日后蛇死。

這件事的發(fā)生時(shí)間存在爭(zhēng)議。兩唐書(shū)均記載是天寶年間，而善無(wú)畏早在開(kāi)元二十三年就已經(jīng)圓寂。“天寶”可能是史官誤記或有意為之。舊唐書(shū)聲稱此事是安祿山攻陷洛陽(yáng)的前兆，而安史之亂又叫天寶之亂，將時(shí)間記為“天寶”，便可順理成章地與天寶之亂聯(lián)系上，難免有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。因此，此事的發(fā)生時(shí)間更有可能是在開(kāi)元年間。

另有說(shuō)法認(rèn)為，降服巨蛇的人并非善無(wú)畏，而是善無(wú)畏的弟子，他們以善無(wú)畏的名義降服了巨蛇，此說(shuō)法避開(kāi)了時(shí)間誤差。

但不論是哪種說(shuō)法，如今都難以考證，更多謎底有待考古揭曉。

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